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呼唤生态良知,构建和谐自然(关爱家园前言)

呼唤生态良知,构建和谐自然(关爱家园前言)

 

在浩瀚无垠的宇宙空间,镶嵌着一颗蓝宝石般的美丽星球,她就是人类赖以生存的摇篮、故乡和唯一家园——地球。

地球不仅是人类的家园,也是生命万物的家园。长期以来,在“人类中心论”的影响下,人们忽视了其他物种的存在。现今存在于世的生物可能有1000万种以上,可是我们知道的不足其中的200万种。然而,38亿年来曾经出现在我们星球上的物种可能多达5亿——10亿种,在进化途中已经倒下了无数失败者。微生物曾经统治地球32亿年;6亿年前,小小的澄江云南虫是进化成功者;中生代三叠纪、侏罗纪和白垩纪时,出现过长达1亿6千万年的恐龙天下。应当庆幸的是,感谢那颗陨落在今天墨西哥尤卡坦地区的小天体,是它终结了恐龙时代。当时比兔子大不了多少的原始哺乳类抓住了“亿载难逢”的机遇,而其中的一支几经辗转进化成了后来的人类。

当我们的祖先还在采集野果、狩猎野兽时,大自然并不因为这个新物种特殊而格外施以温情。遭遇火山、地震、洪水、雷电,他们张皇失措;面临严寒、酷热、饥饿、疾病,他们无可奈何。由于生产力极度低下,生活资料极其匮乏,人群整体素质甚差,他们顺从、依赖自然,崇拜、敬畏自然,受自然主宰,是自然的奴隶。火的发现和使用,粗陋石器的制造和改进,使他们开阔了眼界。先民们开始了初步反思,表现出日益强烈的利用和改造自然的意愿。这无非是为了改善生存发展环境,以满足自身提高生活质量的愿望。没有北京人点燃的第一粒火种,我们后人也许还蜗居于岩洞,在黑暗中摸索;没有愚公挖山不止,其后代子孙还会闭目塞听,继续与穷山恶水为伴。这种反思带有浓重的想像色彩,他们借助于神话传说发泄出不满情绪,借助于超凡神圣显示了反抗精神。从盘古开天地、女娲补天、神农尝百草,到夸父逐日、后羿射日、大禹治水;从对自然的盲目恐惧、膜拜,到有意识的挑战、抗争,试图在挑战和抗争中求得“适者生存”,但大多以失败而告终。

17世纪开始,人们在认识自然、探索自然规律上取得重大突破。随着蒸汽机的发明,各种机器和交通工具大量出现,对各种能源的开发利用不断加大。近代工业革命辉煌的背后是对环境的污染与破坏。化肥、农药滥用的代价是“寂静的春天”。大规模毁林开荒的恶果是物种灭绝。人类俨然以主人自居,仰仗强大的技术力量向大自然宣战。“让高山低头,叫河水让路”,“喝令三山五岳开道,我来了!”这种豪迈无比又愚不可及的气概,撕裂了人与大自然的亲情,使得人对资源的掠夺和对环境的破坏成为常态。同时在榨取资源和欺凌其他物种的过程中,感受到作为地球主人的虚荣和快感。特别是近几十年来,不论是发达国家还是发展中国家,不论是富裕地区还是贫困地区,都把发展放在首要地位,把经济列为中心任务,把索取资源作为主要手段。结果是圆了富足梦,断了子孙路,付出了牺牲环境的沉重代价。

我们的天空浑了,可耕地少了,饮用水脏了······

森林大片消失,物种大批灭绝,自然灾害频繁发生······

资源越来越少,人口越来越多,贫困化越来越严重······

人类是大自然创造的一个年轻物种,摆脱茹毛吮血的洪荒年代只有几千年,以工业革命为标志的近现代工业不过200多年。但是人类创造了令其他物种都叹为观止的奇迹。不过,人类不是“万物之灵”,正如地球或者太阳不是宇宙中心一样。人类是生命万物中的一员,并不具备超越自然的能力。作为一个进化遥遥领先的物种,应当具有更高的道德境界:抛开“人类中心”,多些“他类意识”,呼唤“生态良知”,保护家园,倾听自然,善待万物。在维护生态平衡的前提下,合理开发资源,把生产和消费方式限制在生态系统能够承受的范围之内。

人类更需要改造自己,规范对待万物的行为,与自然和谐相处。

当地球村大家庭的一切物种都得到解放时,才能真正体现人类的价值,人类才能活得更充实、更潇洒。

 

                      (本文与李润勉先生合作)


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